EP33:觅食,野性与自然的联系

露西·奥’哈根(Hagan)带领我们探索祖先的方式以及野外觅食和自然联系的旅程。为什么这样做以及它在超级连接的数字世界中有何关联?

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About 露西·奥’Hagan

露西(Lucy)是一位祖传技能老师,是通行礼仪仪式&森林学校的从业者。露西(Lucy)是“野生觉醒”(Wild Awake)的创始人,该组织致力于通过(重新)学习自然中的祖传和传统技能来重新唤起环境和文化的适应力。作为该组织的一部分,露西还 directs the ‘凤凰森林学校’,位于都柏林市中心,‘True Nature’青年通行礼仪计划。

露西(Lucy)热衷于支持人们与我们,自己与社区,与大自然的重新建立联系。她对重新认识和重新认识我们曾经如此亲密的知识,技能和仪式特别感兴趣,这些知识,技能和仪式培养了该地的深厚归属感。

露西(Lucy)在爱尔兰各地为成人授课。她协助在多尼戈尔(Donegal)进行为期一周的觅食沉浸,长期野外野营计划,皮革晒黑营地,以及在都柏林和韦克斯福德的觅食和民族植物学讲习班。

露西(Lucy)最近与他人共同制作‘Airmid’日记:有关觅食,民间传说,神话,魔术和补救措施的爱尔兰日记’可通过Wild Awake网站购买。 露西(Lucy)跟随动物步道,最有宾至如归的感觉&nature食自然提供的食物或药物。

成绩单

罗宾: [00:00:00]您好,欢迎观看eatweeds播客的另一集。我叫罗宾·哈福德,你’可以在eatweeds.co.uk上找到演出记录。今天我采访露西·奥’来自爱尔兰的Wild Awake的Hagan。我带她上去是因为我’我对她的工作非常感兴趣,她的工作动摇了觅食,野性与自然的联系。

所以欢迎露西。感谢您参加演出。 

露西: [00:00:31]您好。 

罗宾: [00:00:34]旅程,来自北爱尔兰的旅程。贝尔法斯特。张力。宗派主义。什么’您的野外旅行? 

好吧,我于1989年出生于贝尔法斯特。所以我活了下来,并记得签署了星期五的好协议。我记得很清楚,我和一群孩子站在街角,谈论这件事是因为孩子们对世界政治很感兴趣,如果发生这种情况,我们将如何继续在户外玩耍在我们周围。

因此,我们的优先事项是一致的。也许其他世界都没有’。因此在贝尔法斯特长大,然后搬到唐郡(County Down)的一个小镇,这也是一个宗派严重的小镇,  you’作为一个孩子和一个在北爱尔兰长大的人,总是非常敏锐地意识到自己属于哪个方面。有人问您的名字时,您需要说的是您的名字。我想,就像把我带到现在的我一样的是 渴望拥有更深的归属感。这种渴望超越宗教,性别或性能力的能力。所有这些方式使我们在生活中受到压迫。

露西: [00:02:16] 然后’是什么使我变得与众不同。在我小时候,我总是到这里去感到安全,并感受到这种营养和对事物的归属感,这些事物是不变的,但总是在变化。 

罗宾: [00:02:38] So you, you seem to have done an awful lot. 您 did social anthropology. And then you ended up on an Island. Is that right? Somewhere? 

露西: [00:02:48]我去旅行了很长时间,然后去上大学,因为’s what you’应该做的。我研究社会人类学是因为我姐姐研究了人类学,她总是会回来告诉我关于人的最不可思议的故事’不同的宇宙学和与世界联系的不同方式。让我着迷的是,去了解所有这些不同的生活方式和体验世界。

 我也学法语,因为我想,如果我不’找不到社会人类学的工作,至少我可以当翻译,显然做得很好。作为法国人的一部分,我们不得不做一个伊拉斯mus(Erasmus)年,而当班上其他所有人都去拉罗谢尔(La Rochelle)或巴黎时,我想,好吧,这里有所有这些部门或法国的这类前殖民地。

So I find myself on an Island which was beside Madagascar. So I was there for eight months and then when I finished university, I went and worked in Guadalupe in the Caribbean. 然后 was my first kind of experience of environmental education. So in reunion 我花了很多时间连接那里的自然’这真是一个令人难以置信,令人难以置信的地方,拥有真正的野性。

您’再觅食,芒果和鳄梨。它’如此异国情调。我记得我第一次吃菠萝时哭了,因为我意识到自己 ’我一生都对菠萝的味道感到撒谎。这样的特殊经历。 这些经历影响了很多人,我现在是谁,以及渴望以一种’无论我在哪里找到它,都与大自然息息相关。 

罗宾: [00:04:35]回到爱尔兰,回到现在的位置,看来您是我所谓的原始技术的讲师。我不’真的很喜欢这个词, 非工业技术。 首先出现的是觅食,这是灌木丛之类的东西,还是所有能够生存的东西,这些东西都抓住了您,编织者或其他人。最初引起您注意的是什么?是什么吸引了您? 

露西: [00:05:06]我想只是从说起我曾经使用的词语开始,就是祖传技能和祖传艺术,显然是原始的,具有如此贬义的含义。觅食感觉有点像是不断的,我有成长的经验,我的妈妈带我们去觅食黑莓或马勃菌。园艺和与植物的联系存在了很长时间。

And as a young punk in Belfast, homebrewing was always very high on the agenda and free food was very high on the agenda. So yes, it made sense at the time. 然后 was the aim was as many liters of natural beer as possible. 

那不是’直到我真正完成了森林学校的培训, 在2014年,我有点回到了这个自然的地方,在那里我感到最安全,也感受到了这种强烈的归属感。那真的使我栩栩如生。除了向我展示自己之外,我还隐藏了自己。我想我经常想与自然联系’并非总是如此,这真是令人鼓舞的美丽事物,也可能给我们带来很多悲伤和强烈而艰辛的情绪。

然后我进行了森林技能培训,之后我就渴望更多。它 ’这是一次令人难以置信的培训,而作为培训师与我合作的培训师,他们很大程度上来自八种盾牌方法。它是在美国开发的。一个叫乔恩·杨的人’这非常重要  methodology. And it’是一种指导方向的方法, 不仅可以设计工作室,而且可以作为一种文化修复工具。而且’作为一种与自然联系的方法,我会尝试一下。我的态度往往不是很教条。我在促进工作中来自许多不同的地方。培训是一种变革性的培训,它为人们带来了很多好处,尤其是在周围 那种脱节和悲伤的感觉,我们在此过程中在哪里失去了这些知识? 

因此,经过培训之后,我在苏塞克斯的伍德克拉夫特中学找到了约翰·莱德,然后每月一次,大约两年,在那里一次旅行。我从他那里非常深入地学习了民族植物学 丛林运动和野生动植物追踪,这确实改变了我看待世界的方式。

与他一起学习了两年后,我遇到了祖先的技能。我参加了今年的丛林飞行教练课程,因为我没有’不知道那里还有什么。对我来说,这就是我当时所知道的。我觉得那不是’t entirely for me.

Bushcraft可以做到 男性占主导地位,对自然的完全军事统治风格就像,绝对不是那个社区中的每个人都以这种方式来对待它。  For me it didn’永远不要和我一起坐。然后,我遇到了我的老师Lynx Vilden,从那里开始了她与她一起生活的史诗般的旅程。

We lived in a cave in France for a month and journeyed around the ancient area of the Dordogne. And we lived up in Northern Sweden for three months in the forest there. 然后 was all about learning ancestral skills. So yes, foraging and foraging for our food and preserving and drying our food for longer journeys.

并且还隐藏鞣革,制衣和工具制造,使用植物作为纤维和染料,真的很喜欢将所有’d已经在探索。在实际意义上, 我们出去旅行,带着这些东西,吃野菜, 更深层次的社区层面。您如何一起生活三个月一个月,我们如何共同应对悲伤?我们如何分享我们的快乐并一起玩耍?这是一次宝贵的经验。它’是我热爱生活的方式。我希望可以做更多的事情,但是我’我正在努力为爱尔兰的人们提供便利。

罗宾: [00:09:58]我’给人的印象是,您以某种方式工作 与年轻人,孩子。 还是您范围广泛,您是代际老师? 

露西: [00:10:07]我现在范围更广。 开始时,我主要是通过森林学校与孩子们一起工作。

现在,我拥有一支了不起的团队,他们正在经营森林学校,并在那里与年轻人一起做着不可思议的工作。我的重点在于青少年的通行发展和爱尔兰式的仪式。然后还有这些沉浸式程序以及成人的周末和几周。

罗宾: [00:10:33]因此,通过仪式  I’我很好奇。部分原因是我对文化拨款有一些抵触和问题。一世’我真的很顽固 它实际上。所以我知道你 ’重新意识到这一点。当您说通过仪式时,带我们通过哪一个,什么是正确的通过仪式?造成它’是我们所知道的那些短语之一,但是我们真的知道吗?所以我想知道您是如何从您的角度定义它的。还有什么过程和目的?什么’这是通过仪式的原因。 

露西: [00:11:20]首先,感谢您对文化拨款的关注。我认为它’是一个非常严重的问题,而我’我在工作中总是非常注意,或者至少尝试以自己能看到的方式做事。 因此,通过仪式。本质上,它’就像标志着我们生活中的转变。那可能是从出生的过渡。 从童年到年轻成年的过渡,这些成年礼的到来,可能会成为一种通过仪式,例如生下孩子并选择让一个人进入老年。

 It’s a way of 刻意标记我们生活中的这些转变,在每年的这个时候谈论这一点非常有力,就像萨姆海因(Samhain)一样,庆祝明天的凯尔特新年是什么?而且’是一个漫长的流失,放任和死亡的时间,这些东西不再为我们服务。

我想,通过仪式是  letting go 不再为我们服务的生活方式表示感谢。并进入我们生活的新阶段。我认为重要的事情是通过仪式的核心,  it’在这个时代,我们很难做到,但在您的社区,家人或同伴的见证下,您已经步入了这种新的生活方式。

然后’s, what’经常失踪,因为我们不’没有了。我们可能没有那个社区,或者如果我’我和一个年轻人一起工作,当他们’曾经有过一种变革性的经历,然后他们回到学校,’s like, nothing’s changed. So that’s something that I’我对这项工作真正感兴趣的是,如何通过社区以及通过仪式和文化专享的方式波及到我,’重要的是要记住,通过仪式是我们与生俱来的权利。

然后 there are many pancultural ways that rites of passage show up. And there were rites of passage in Ireland. 那里 are caves here 人们认为人们参加了这种通过仪式或视觉禁食的仪式。我认为重要的是,当然还有我’为了在爱尔兰这里建立通行仪式而努力,它寻找已经存在的仪式。 

我们在这里有大量的民俗记录。和我们’re so lucky to have so much access to this and finding the things that are culturally significant to the people here and trying to revive that as a process of decolonisation in Ireland. 那里 are lots of different ways to approach the rites of passage.

它的经典框架是’从我们曾经知道一段有限时间的生活中解脱出来的一刻或一刻的断断续续的时刻 在人们经历并经历这些变革性经历然后返回的中间。因此,回到社区并见证这些变化。 

通过仪式并不是我们大多数人都经历的事情,实际上,我们看到年轻人渴望通过尝试自己的方式来渴望通过仪式。

当然,对于我还是一个年轻人,我尝试通过饮酒,吸毒或自我伤害来启动自己的方式。它’就像当我们没有被更广泛的社区或社会见证这些变化时,我们试图在不健康,文化  ways that we’ve internalised.

所以那里’迈克尔·米德(Michael Meade)的一句话,我相信,如果年轻人没有开始进村,他们’将村庄烧毁。所以’正在这个青春期的炽热时期’s so potent, 我们的社会非常害怕青少年,因为他们看到了,他们就感受到了这种火焰。

而不是把火引向 我们真正的问题’面对世界 重定向之火,我们如何应对气候变化? 对于我们社会中所有这些两极分化的问题,我们怎么办?他们回避,他们’re told that they’只是情绪低落,脾气暴躁的青少年,而我们不’当他们有这么多东西可以提供给世界时,不想听他们的话。

It’一个强大的过程’s such huge work. It’s work that’s打电话给我很长时间,与年轻人一起工作,看看他们在森林学校学习的经历如何,尤其是在彼此之间以及与大自然的亲密时刻中,这是多么不可思议的事情。

然后基本上他们一到12岁,我就会失去他们。他们会上中学,要么他们不’t have time or it’不再酷了,否则他们还有很多其他事情要担心。嗯,就这样’就像,好吧,这里还缺少什么?嗯,这就是让我进入通过仪式的原因。

去年我做了非常有目的的通过仪式,那是一次 经典的五天视力很快。因此,在野外没有食物的五天时间里,我的意图和坐着的姿势坐了下来。对我而言,这是非常有意识地进入提供通行的仪式,同时也编织了这些祖传技能。

We’重新教导年轻人如何觅食,如何编织篮子,如何追踪动物,如何点燃火以及向他们提供这些技能的知识,这些都是这些工具和性质。  it’s so hard to deny  you’属于比自己大得多的东西。

然后将这些祖先技能与冲突导航或了解其生活的人际交往能力相结合’的旅程。性别,性别,二进制文件等等 同意,所有这些有助于我们帮助他们今天成为年轻人的事物。

因为我不’t know what that’真的,在2000年初,这已经足够困难了。感觉就像那里’s such 他们解决的问题种类繁多’re facing. 

罗宾: [00:17:57]从那以后,这个野蛮的概念再次’s a word that’s放在那里使用,但似乎在那里’s 对这个词含义的不同理解。因此,在您的工作中,在过渡的背景下,通过仪式,是否’年轻人或中年人或老年人,您如何看待野蛮人和 您将如何定义它? 

露西: [00:18:37]’s a word that’用途广泛,可将鞋子销售到广阔的土地。对我来说’s about healing.  It’关于治愈自己,治愈我们的文化和治愈 自然,并承认自己是其中的一部分。

知道当我们’重新治愈自己,我们’重新治愈文化,我们’重新治愈大地。它’关于服务生活,因此要为年轻一代和子孙后代服务。 以任何形式保存野性。而且’s such a word that’对于人类而言,它充满了许多不同的图像和内涵,显然是在我们周围的世界中,保持那种野性和多样性的需求。尤其是在我们自己和我们的文化中,尤其是现在,我们也认识到多样性在我们的文化,我们的社会和社区中的重要性,这就是增强适应力的原因。

罗宾: [00:19:46]野蛮经常去殖民化。您如何定义非殖民化? 

露西: [00:19:56]我想是在爱尔兰的背景下考虑的 甚至全世界 我的祖先既是殖民者,也是殖民者 我们所有的祖先都有 不要把东西放进二进制文件中  to both oppress 并被压迫。对我来说,我想我所见证的。我在这里了解到的是殖民化的过程是将人们从根源,土地,传统生活方式,语言和语言中分离出来。 使文化同质化。二进制文化,压迫文化和白人至高无上的种族主义方式  and 对我来说,野蛮的工作实在太多了, 在我们内部挑战这些叙述。 

意识到自己的特权和同时感到恐惧的压迫,并努力使自己意识到对他人的同情心 比我们自己遭受更多压迫的人。以及我们如何利用特权提升这些人,因为它’关于在我们的社区中发展适应力。

我实际上很喜欢将其带回野生动植物追踪。那’教会了我很多这方面的知识, 跟踪是我们最古老的技能之一,人们谈论它 就像它一样,它帮助我们的大脑发展成现在的样子’能够在地面上与某只特定动物之间建立联系。

 It’这是一个了不起的过程,但是对我来说,无论何时遇到轨道或标志。我们练习这种事情,称为持有问题。因此,我不能花时间去放慢脚步,收集证据并倾听其他人的意见’的观点,并与可以生活的人发展同理心’不能真正理解,但是您可以开始对它产生同理心 在这些课程中,它教会了我很多东西。

It’如此强大的过程。我认为所有这些祖传技能,尤其是觅食也可以教会我们很多关于人类的知识。感到被世人照顾,感觉像对我们所处地方的归属感。我们不一定有来自该地方的祖先一排,甚至也没有来自那个地方的祖先一排地点。但它’s like when we 刚开始了解窗外的鸟儿,我们的水来自哪里或什么植物,我们发现我们的前门’就像这种家的感觉,  that is undeniably 在那里,我们可以建立非常亲密的联系。

罗宾: [00:23:18]您刚才提到家,对我来说,它引发了社区一词。在这种分散注意力,破坏性很强的文化中,那个社区经常就不在附近,甚至在发生封锁的情况下更是如此。有人曾经动摇社区这个词。通常,当我在思考社区时,我在思考人类,而现在对我来说,社区的范围要扩大得多,不仅包括人类,还包括非人类世界。我发现很多时候都在觅食’在坐着,觅食,坐着,觅食,坐着,观察,感觉到那片风景。实际上,默认情况下,如果我们能够进入那个区域,我认为心理学家称之为“流”,  where there’s a dissolving 自我,而不是完全像服用大量的酸只是溶解。  那里’那个边界的松动’s more fluid 和微妙的。随之而来的是默认情况下对多样性等事物的认可。就像入侵植物一样,因为我知道一些荒野的社区,他们没有’不需要任何入侵植物。所谓入侵植物,客体植物。有人决定使用该词,我认为这是一个非常好的词,因为无论谁发现自己在一块土地上。如果他们最初不是来自那里的,那就不是客人。好吧,他们被带到这里了。他们要么被带到这里,要么就来到这里。因此,作为隐喻,从我对你的理解中可以肯定,觅食涵盖了一切’ve been discussing. 

所以我想回顾一下你在法国的时间 当你和一群人一起进行野性探索时。我个人的觅食方式是’我总是试图回到工业化前的过程。祖先的过程。和我’我也对狩猎采集者感到很好奇。因此,我很可能对此非常了解。只是为了说明这一点,这里有游牧的狩猎者和采集者,还有静态的部落狩猎者的采集者。所以游牧民族乐队。静态倾向于部落。默认情况下是分层的,而乐队文化 从我的学习和去过游牧民族来看,他们不是等级制度的,当然不是与我共处的一群人。这是非常平等的。因此,您探索的这些食物过程显然会导致流浪者’不能带冰箱。他们不’没有剧照。他们不’没有脱水机,他们没有’没有罐头。他们不’没有炊具。所以我’我有兴趣的话’只能靠野生肉生存100%当涉及到植物时,您如何与他们合作?您如何保存它们?您只是每天都在工作吗?一世’我很好奇您如何处理这种关系。 

露西: [00:27:33]我二月份在芬兰待了一个星期。那是一个为期一周的石器时代的项目。所以  we’d已经为此做了很长时间了。而且我认为,尤其是对于植物和食物方面,这是对一年四季保持干燥的重要性的认识。

为了在冬天零下20点吃东西,我们在大多数晚上都在开火。我们有一个巨大的煲,正在火上做饭。我们当时穿着的衣服’d晒黑了我们自己。我们住在 一个石头时代的中心,它是复制品, 像桦树皮的庇护所。那个时候我是海藻’d收获并干燥。我是橡子和栗子粉’d处理。那是一头驯鹿,在那里被杀死。它是其他时候的干肉,而其他时候则变胖,储存在煲中。就像对工作的这种理解可以养活只有12个人和两岁的孩子一样,他们的饮食可能超过我们所有人的总和。

在寒冷的月份和我们的祖先保存食物的工作, 真的感觉那将是一年四季不断发生的事情。我是。一世’特别是在温暖的月份里,利用巨大的脱水器来晒太阳。

在法国和瑞典,您会知道,就像我们将要捕捞的鱼一样。我们确实杀死了几只动物,并加工了肉,将肉干燥成生涩的肉,并制成了pemmican,以延长行程。 Pemmican是美国原住民食谱。一世’我不确定是哪一组,但是’将捣碎的干肉与脂肪混合,再与干浆果或香草混合的混合物。它’应该像整个食物一样。它’从本质上讲就像人类的鸟球。进行长时间的远足或旅行是一件非常好的事,因为’重新获得了您所需的很多东西。在不同的季节,情况大不相同。就像五月的法国一样,我们在 那时的绿色,花朵和一些根。

然后在瑞典,您几乎只能走两步,而无需压榨约20个越橘。因此,越橘以及我们每天钓鱼的所有鱼都非常重要。所以有时候我们在吃完全野生的食物。还有需要补充的时间,因为我们’不是猎手聚会 不再。它可能在我们的骨头里,可能让人感到熟悉,但是我们的生活方式不利于这种生活方式。而且它需要大量工作,并且只能在一个社区中完成。这是所有这些经验中我最大的收获。它’s not the skills it’关于彼此和人们,以及我们如何彼此需要生活。

我们不’不能有毛皮或锋利的牙齿或爪子。我们只有彼此,我们的才智和创造力。

罗宾: [00:31:00]对于那些对您有何建议的人’很好奇,对于加深他们与荒野,社区,觅食和药物的个人关系,您有何建议?

露西: [00:31:19]我想你 ’ve已经说过,好奇是解决所有这些问题的关键,并且在明显安全的参数范围内提出问题并愿意犯错。

和你一样’能够了解房屋周围的一切。因此,了解您家门口或当地公园里的植物  If you’能够与觅食者一起散步以了解更多信息。像书籍一样购买可以帮助您或购买许多书籍(如果有)’也能。那里’一位叫约翰·莫里亚蒂(John Moriarty)的神奇生态哲学家。我不’t know if you’我曾经遇到过他的工作。他谈论了关于银分支的看法。因此,对于世界的这种童趣般的好奇和好奇心,使他们能够像第一次体验那样。我认为只是尝试在我们自己中尽可能多地培养,当您开始了解自然和不同的关系时,无论如何会发生什么,哦,天哪,我没有’没意识到荨麻有很多好处,或者我不知道我的水来自这个地方。它’就像带着好奇和好奇来接近世界。我认为这是任何开始的关键  and feels 对很多人而言非常方便,这意味着人们可以找到通往此之路,这对他们以及他们所处的位置都是正确的。马上。

罗宾: [00:33:03]这是一段奇怪的旅程。我想我的血统是我所称的绿色道路。我最近有一个朋友’d一年多以前在印度见面,意识到我们住在同一个城镇,她袖手旁观地说,因为’现在退休了。她是助产士,她’退休了,合伙人也退休了,她只是说,哦,我’我对蘑菇一直很感兴趣。我喜欢,因为她喜欢烹饪。

我爱蘑菇。你可以带我们吗?蘑菇我走了,好吧,不,我’我不会冒雨的因为我’一位植物植物学研究人员。蘑菇是另一个王国。所以我知道一些,但我不知道’还不知道他们足以教书。因此,我打电话给居住在10英里外的朋友/同事。

我说,你想带我的队友出去吗?所以我们所有人都从那一刻起走了出去,只在树林里呆了几个小时。我的朋友像火箭一样踏上了这趟旅程。她’s got the books she’s out, she’不断扫描风景和。哦,从什么’s并产生了极大的热情,想了解一切。

我给了他们一个眼镜,一个植物环,如果有的话’的聆听,得到一个植物循环。如果您想破坏突触,请先将您的大脑循环一下,然后再做。是的是的心灵弯曲的本性是无限的。

露西: [00:34:53]您还记得第一次见到榛树花吗?

 罗宾: [00:34:57]红色。 

露西: [00:34:58]是的,我没有’像这样循环地看它。那是我的那一刻,就像’都在这里。就像它在我的鼻子下面,我没有’t see it . 

罗宾: [00:35:11]我发现了越桔花。带我进入了另一种状态。完全。因为那是建筑,但是我确实做到了,我在爱尔兰做了一次务虚会,’我不确定何时会 ’到了2016年,我在Burren上完成了任务。我给每个人一个避风港’做过许多这样的务虚会 我想这些年来我可能会做得更多,我给大家一个循环,我说,你’我要走在森林的地面上。

您 get down on your hands and knees and know your bums are sticking up in the air. And you’re, you’只是看着循环而你’re not allowed to take it away. 您’我们必须通过它探索森林地面。我的意思是,那真的有点诡异。群体的氛围,群体的活力完全转移了。

他们就像坠入兔子洞一样坠入爱河。这太了不起了。如此循环,并注意微小的循环,因为我们经常得到,我们迷上了  vast landscapes. I’我要去喜马拉雅山。好吧’太好了。但是,走出前门并捡起一片叶子。您’我将在这里找到如何获得喜马拉雅体验的方法。你不’不必去其他地方。我们’我会找到神圣的和日常的。是的,完全是。

那里’这没什么复杂的。可以是,它可以与您外出散步的时间一样多,只需选择专注于树叶上的风声即可。收起手机。最好不要’甚至不能随身携带。并开始在您发现自己的环境中玩耍。通过你的感官。显然,觅食是在吃东西。因此,我们将那种野性和那种体验带入了我们的身体,这非常强大。是的因此,在我们包装之前,在进入人们可以找到您的地方之前,您是否还想完成什么? 

露西: [00:37:26]我很想告诉人们关于我的Zine’ve produced. I don’t know if you’我已经收到了。好的。它’s in the post. It’一家名为Airmid的杂志’的日记。因此,Airmid在我们的神话中是我们的第一个草药专家。她是丹农(Dannon)之一的女儿,就像古代的神灵女神一样。

传说她父亲杀死了哥哥,因为他不是一个好人。在他哥哥被埋葬的地方以及她被埋葬的地方,从他身上冒出了365种草药,芳纶开始切割并根据在他身上发现的位置对这些草药进行分类。

当她这样做时,她的父亲知道他的子女的能力和知识使他非常面对。他拿走了植物,并将它们散布在整个爱尔兰。它说,Airmid仍在寻找,这就是为什么我们’重新总是还在寻找  the plants. And I’我试图让他们获得治愈的能力。

它说,艾尔迈德首先与爱尔兰旅行者分享了这一知识,他们继续与爱尔兰的古老和土著知识分享这一意图。如此Airmid’我的日记是我的杂志’与我的好朋友肖恩·菲茨杰拉德(Sean Fitzgerald)共同制作。 WHO’完成了所有这些令人难以置信的插图,’将爱尔兰的植物的故事,神话传说,民间传说和治疗方法汇集在一起​​,并真正试图代表爱尔兰以及其他领域的交叉声音。

因此,第一个问题已经发布,’可以在我的网站上找到。完全有意在Samhain之后开始第二期,嗯,整个冬季。 

罗宾: [00:39:27]这是一个正在进行的项目吗? 

露西: [00:39:29]我们希望如此。第一个问题受到了广泛好评。我没有’不要期望这么快就变成邮局。

很长一段时间以来,这都是我的梦想,并且知道’在那里,它可以看到人们对这种东西的渴望。我们真的很想继续。我们’还与愿意贡献自己的人联系 与我们取得联系–[email protected]

罗宾: [00:39:59]您想拼写吗? 

露西: [00:40:01] AIRMIDS JOURNAL。

罗宾: [00:40:06]人们可以在wildawake.ie上找到您。是对的吗? 

露西: [00:40:13]好的,他们可以找到关于我的东西。 

罗宾: [00:40:16]数字表示?

露西: [00:40:20]实际上不在那里。是的我的意思是,我,实际上,我有充分的意图更频繁地更新该网站。但是他们也可以在Instagram上找到我–instagram.com/wildawakeireland-。 

罗宾: [00:40:34]太好了。好吧,谢谢你,露西。你有一个,你有很长一段时间, 大家看看露西’Hagan’s work. Thank you.

露西: [00:40:47]谢谢。

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